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Il mwcgmwcwgutuater, all'interno del sistema della mwdareligione gallica, era un membro della mwdqclasse sacerdotale addetto alla custodia e alla cura di un santuario o di un recinto sacro, cioè di un mwdgsacello. Questa figura, le cui funzioni, sebbene legate all'invocazione,cite-ref-maier138-1-0[1] non sono note con precisione, può essere considerata una sottocategoria dei mwewdruidi e, probabilmente, ricopriva un ruolo di mwfadignitario religiosocite-ref-maier138-1-1[1] il cui rapporto con i massimi mwgqministri del culto è, purtroppo, completamente incerto.

È in corso un dibattito tra gli studiosi sul fatto che questo termine costituisse anche un mwgwnome proprio o fosse un uso generalizzato di un nome proprio, malgrado ci siano importanti problemi mwhafilologici a questo proposito.cite-ref-2[2]

• Etimologia del termine

• Gutuater : nome proprio o nome comune?

• Testimonianze

• Funzioni

• Il gutuater di Cenabum

• Note

• Esplicative

• Bibliografiche

• Bibliografia

• Fonti primarie

• Fonti epigrafiche

• Fonti secondarie

• Voci correlate

La parola mwjagutuater è il risultato dell'mwjqadattamento latino operato sul mwjgforestierismo mwjwgallico mwka*gutuatir, scomponibile in mwkq*gutu- e mwkg*-atir.cite-ref-delamarre184-3-0[3] Lo mwlwstudio etimologico del primo mwmalessema ne rivela la provenienza dalla mwmqradice mwmgproto-celtica mwmw*gutu-,cite-ref-matasovi-169-4-0[4] significante "voce",cite-ref-matasovi-169-4-1[4]cite-ref-zecchini31-5-0[5] mentre il secondo riconduce alla radice proto-celtica mwqa*ɸatīrcite-ref-delamarre184-3-1[3] o mwrq*fatīr,cite-ref-matasovi-126-6-0[6] cioè "padre",cite-ref-matasovi-126-6-1[6] dunque il probabile significato complessivo era quello di "invocatore" o, secondo altri esperti,cite-ref-demandt48-7-0[7] di "mwugprofeta", con un ruolo analogo al mwuwmwvapontifex maximus latino, anche se vitalizio.cite-ref-demandt48-7-1[7]

Per la determinazione del significato di mwwggutuater è utile ricorrere, inoltre, al termine mwwwirlandese mwxaguth, col significato di "voce, suono" o "voto", registrato già nel mwxqperiodo antico della lingua ibernica e mwxgsingenico a mwxwgutu(-ater).cite-ref-maier138-1-2[1]

La sopravvivenza di tale carica è attestata precipuamente da quattro mwaqiscrizioni romane in mwagalfabeto latino della prima mwawetà imperiale,cite-ref-8[8] quando questa era riservata ai mwcaGalli in possesso della mwcqcittadinanza romana.cite-ref-demandt48-7-2[7] Tali iscrizioni provengono da alcuni siti della mwdgGallia, precisamente da mwdwLe Puy-en-Velay, mweaAutun e mweqMâcon, località inglobate in quelle che all'epoca erano le mwegmwewTres Galliae.

Il suo compito originario era probabilmente l'invocazione del dio da convocare per il sacrificio o per rituali d'altra natura.cite-ref-9[9]

Una particolare menzione merita il mwhqgutuater di mwhgCenabum, rimasto altrimenti anonimo,cite-ref-10[N 1] il cui prestigio derivava dall'essere il custode del mwiwmwjanemeton centrale della mwjqGallia, centro cultuale pangallico.cite-ref-zecchini31-5-1[5]

Forsecite-ref-zecchini31-5-2[5] fu proprio questo prestigio a renderlo in grado di sobillare, nel mwlw52 a.C. (e forse già prima, nel mwma54-mwmq53 a.C., all'epoca dell'esecuzione di mwmgTasgezio), la rivolta gallica contro la mwmwcampagna di conquista di Cesare, ordinando l'eccidio dei commercianti romani insediatisi a mwnaCenabum, mwnqmwngoppidum dei mwnwCarnuticite-ref-11[10] (da identificare con l'attuale mwpaOrléans).cite-ref-12[11]

Il massacro di Cenabum, secondo Cesare, fu pianificato con una riunione tenuta "in mezzo al bosco",cite-ref-13[12] identificato con la foresta dei Carnuti, quale primo atto di una pianificazione più complessa che doveva portare alla sollevazione generale della Gallia. Cesare, tuttavia, non nomina nessuno dei Galli presenti alla riunione ed è parco di ulteriori notizie. Secondo mwrgChristian Goudineau, "queste righe vanno prese con molta cautela",cite-ref-14[13] dato che il resoconto organizza la classica messa in scena di una congiura, simile a mwswquella di Catilina descritta da mwtaSallustio nel mwtqmwtgDe Catilinae coniuratione.

In ogni caso, la notizia del massacro di Orléans volò di bocca in bocca, secondo l'usanza dei popoli gallici e, prima che faccia notte, percorre le 160 miglia che la separano dal paese degli mwuaArverni, determinando così l'apparizione di mwuqVercingetorige nel resoconto di Cesare.cite-ref-15[14]

Il mwvwgutuater di Cenabum fu catturato nel mwwa51 a.C., poco dopo la mwwqbattaglia di Alesia, e mandato a morte per l'insistenza delle mwwglegioni, che riuscirono a vincere la netta contrarietà di Cesare.cite-ref-16[15]

cite-note-10N 1. ↑ Costui non va confuso infatti con quel mwzgCotuato che, insieme a mwzwConconnetodumno (o mw0aConconnetodunno), si trova a capo dei Carnuti. Entrambi si guadagnano la definizione di «scellerati» da parte di Cesare (mw0qmw0gDe bello Gallico mw0wVII, 3). A tal proposito, si può confrontare: mw1amw1qZecchini 2002,mw1g p. 115.

cite-note-maier138-11. ↑ mw4qmw4gMaier 1998,mw4w p. 138.

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cite-note-1413. ↑ mwaueChristian Goudineau. mwauiRegards sur la Gaule, Ed. Errance, Paris, 1998, p. 171.

cite-note-1514. ↑ Cesare, mwauyDe bello Gallico, mwaucVII, 4 mwaugArchiviatomwauk il 15 maggio 2008 in mwauoInternet Archivemwaus..

cite-note-1615. ↑ mwavamwaveZecchini 2002,mwavi pp. 81, 83.

• mwavcCesare, mwavgmwavkDe bello Gallico, mwavomwavsVII mwavwArchiviato il 15 maggio 2008 in Internet Archive.

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• mwaxyDruido

• mwaxgReligione celtica

• mwaxoConquista della Gallia